两位余先生清谈对读书的看法，走心！-武汉状元教育
古往今来，有太多人谈过读书，但很多都是点到为止，很少有人将读书二字点的“透彻”。
今天找了两位同姓的作家，比起作家身份他们更像一名学者，而且二位都将读书这件事儿说的非常细致生动。
让我们近距离聆听余光中先生、余秋雨先生带来的读书论。
余秋雨：读书不是显摆，而是生命的高贵
我现在的感觉是，读书对于品质生活非常关键。前不久，我在北方书博会里面讲到，当阅读通过手机成为滔滔洪水把所有年轻人都裹卷，我们出版人、写书人，包括优秀的读书人，要在这个洪水当中修筑一个小岛，小木屋，能够让我们的灵魂有安息之处。
你不断地大量读各种信息的时候，表面上你占有了信息，实际上是信息占有了你，你再也抓不住自己的生命。
大家想想我们是不是这样，每天生命耗费在这些信息上，第二天再讲一遍的兴趣也没有了？吃饭的时候讲几句发生了什么，感到你消息很灵通，但是第二第三天就没有了，没有了的不仅仅是信息，没有了的还是你的生命。
每天阅读的东西到底有多少是有价值的？朋友间的传闻，或者遥不可及的事情，还有一个谁也不知道的人讲了几句有趣的话，或者做了一件奇奇怪怪的事情。这样的事情弄到人人都知道，大家在干嘛呢？
所以在这种情况下，我们有没有可能从信息的海啸里面出来，让阅读能够和我们的品质生活有关？
我发现，很多每天上网的人，他的生活品质不高。我也发现，很多不是在手机阅读，而是在图书馆阅读在纸质书上阅读的人琵琶语古筝，读的书非常多，按照我们的说法叫“书呆子”，他的生活品质也不高。我们怎么来摆脱阅读生活品质不高呢？我给大家几个建议：
每个有文化的人必须知道的书
你必须要有一些必要的书籍储存。人类发展到现在这么多年，我们共同积累了很多知识，如果你有一些东西不知道的话，你起步上就有问题了，缺少了一些共同沟通的语言了。
下面非常简单讲一讲封神纪3，我们在中华文化里面有哪一些书要花费半年到一年的时间，我讲的是普通人，不是学者。
首先，希望大家能够读4~5首《诗经》，中国古代最早的诗歌，连孔子、孟子走在路上的时候，他们嘴巴里面念的也是诗经。多看一点也可以，4、5首不仅看，而且大体上要朗读一遍。
《诗经》以后要了解一下春秋战国时期几个大人物——孔子，孔子的《论语》量还不小，我建议大家找5~6篇比较熟悉地读一下，数量都不大，我在我的书目里面，把最重要几个篇目列了一下剑傲云霄，那个量就很小。
除了孔子之外有一个重要人物叫老子，老子他写的《道德经》5000字上下，对照注释本，老子的注释本很多陈硕贞，已经去世的任继愈先生翻译得很好霍曼迪，这个版本有好几个。
老子下面的孟子和庄子注意一下，孟子有一些话是现在的口头俗话，不要像孔子读那么多，孟子读3、4篇就可以了，于云霆庄子里面是一些寓言，读4、5篇，像逍遥游这些，这些量其实都是不大的年兽的故事。
中国古代黄河流域的思想水准特别高，但是最高的文学水准在长江边上，那是屈原，他的《离骚》是最有魅力的，大家要对着翻译本读两遍，如果不看翻译本读起来很困难，我很不好意思说一句，比较适合大家读的翻译本是我翻译的，第一准确，因为我是搞学问的，其次是按照散文、美文的方式用诗画的方式来写的，所以比较好看。
司马迁以后有两个人的诗我希望大家注意，一个大文学家曹操，曹操非常辛苦地想做一流的军事家和政治家，但是他一点不辛苦地成了毫无疑问的一流文学家，中国哪一部文学史上如果没有曹操，这个文学史不叫文学史。中国人口头用的很多成语都是曹操所创造的，所以我们如果把他看成一个文学家的话，那么他的诗我们读3、4篇，我们会大吃一惊战云界，不断讲的居然是曹操的词汇，是曹操口中说出来的。比如对酒当歌，人生几何等等。
还有一个当时不重视，但是后来又重视的人叫陶渊明，陶渊明有《归去来辞》《桃花源记》和《五柳先生传》，这是一个当时很寂寞，但是历史上很重要的人物。
然后可以过渡到伟大的唐代，这里面有一个时代魏晋南北朝很重要，但是那里面的文章大家读起来太苦了，而且也不是很常用的，读还是读唐代。唐代最好的是诗歌，第一是李白，第二是杜甫，第三是王维，第四是白居易。
余秋雨老师谈及了什么样的阅读才不负生命，和我们应该怎样去阅读自己的文明。
余光中：我是这样爱上读书的
我相信一个人的中文根底，必须深固于中学时代，若是等到大学才来补救，就太晚了。
1940年秋天，我进入南京青年会中学，成为初一的学生。我的中文跟英文底子，都是在那几年打结实的。
戴老夫子应该就是巴县（即江北县）的拔贡。冬天他来上课，步履缓慢，意态从容，常着长衫流朱怎么死的，戴黑帽，坐着讲书。至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》，如何摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声。
这种老派的吟诵，随情转腔，一咏三叹，无论是当众朗诵或者独自低吟，对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效。现在的学生，甚至主修中文系的，也往往只会默读而不会吟诵，与古典文学不免隔了一层。
我一进中学鬼斧神工造句，父亲便开始教我魏征的《谏太宗十思疏》，母亲也在一旁帮腔。
父母教我这些，每在讲解之余，各以自己的乡音吟哦给我听。古典的情操从乡音深处召唤着我，对我都有异常的亲切。就这么，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，空中赛车有时高亢陇县教育网，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽，散文的开阖自如。
这样的反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委婉。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。为此，我永远感激父母当日的启发。
不过那时为我启蒙的，还应该一提二舅父孙有孚先生，他比父亲要闲，旧学造诣也似较高，而且更加喜欢美文，正合我的抒情倾向。
他为我讲了前后《赤壁赋》和《秋声赋》，一面捧着水烟筒，不时滋滋地抽吸，一面为我娓娓释义，哦哦诵读。他的乡音同于母亲，近于吴侬软语，纤秀之中透出儒雅。他家中藏书不少，最吸引我的是一部插图动人的线装《聊斋志异》。
好在二舅父也不怎么反对，课余任我取阅，纵容我神游于人鬼之间。
后来父亲又找来《古文笔法百篇》和《幼学琼林》《东莱博议》之类，抽教了一些。长夏的午后，吃罢绿豆汤，父亲便躺在竹睡椅上，一卷接一卷地细览他的《纲鉴易知录》，一面叹息盛衰之理。
我则畅读旧小说，尤其耽看《三国演义》《西游记》《水浒传》，甚至《封神榜》《东周列国志》《七侠五义》《包公案》《平山冷燕》等等也在闲观之列，但看得最入神也最仔细的，是《三国演义》，连草船借箭那一段的《大雾迷江赋》也读了好几遍。
早在高中时代，我的英文已经颇有进境，可以自修《莎氏乐府本事》，只怪我野心太大，头绪太多，所以读中国作品也未能全力以赴。
我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。“高眉”（high-brow）的古典文学固然是在诗文与史哲，但“低眉”（low-brow）的旧小说与民谣、地方戏之类，却为市井与江湖的文化所寄，上至骚人墨客，下至走卒贩夫，广为雅俗共赏。
身为中国人而不识关公、包公、武松、薛仁贵、孙悟空、林黛玉，是不可思议的。如果说庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏是古典之葩，则西游、水浒、三国、红楼正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆花都神医。
读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民情风土、市井江湖，为儒道释俗化的三教文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，俾在两岸自由来往。
倒是旧小说融贯文白生地熟地汤，不但语言生动，句法自然，而且平仄妥帖，词汇丰富；用白话写的，有口语的流畅，无西化之夹生，可谓旧社会白语文的“原汤正味”，而用文话写的，如《三国演义》、《聊斋志异》与唐人传奇之类，亦属浅近文言，便于白话过渡。
加以故事引人入胜，这些小说最能使青年读者潜化于无形，耽读之余，不知不觉就把中文摸熟弄通，虽不足从事甚么声韵训诂，至少可以做到文从字顺，达意通情。
我那一代的中学生，非但没有电视，也难得看到电影，甚至广播也不普及。声色之娱，恐怕只有靠话剧了，所以那是话剧的黄金时代。
长夏午寐之余，隆冬雪窗之内郭小亮，常与诸葛亮、秦叔宝为伍，其乐何输今日的磁碟、录影带、卡拉OK？而更幸运的，是在“且听下回分解”之余，我们那一代的小“看官”们竟把中文读通啦。
最奇怪的，是我吟咏古诗的方式，虽得闽腔吴调的口授启蒙，兼采二舅父哦叹之音，日后竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝，跟长辈比较单调的诵法全然相异。
五十年来孔令俊，每逢独处寂寞，例如异国的风朝雪夜，或是高速长途独自驾车，便纵情朗吟“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧！” 或是“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨！” 顿觉太白、东坡就在肘边，一股豪气上通唐宋。
若是叶起更高古的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”盘灵古域，意兴就更加苍凉了。
这也正是中国古典诗感性的生命所在。只用今日的国语来读古诗或者默念，只恐永远难以和李杜呼吸相通，太可惜了。
前年十月，我在英国六个城市巡回诵诗。每次在朗诵自己作品六七首的英译之后，我一定选一两首中国古诗，先读其英译，然后朗吟原文。吟声一断，掌声立起，反应之热烈，从无例外。足见诗之朗诵具有超乎意义的感染性，不幸这种感性教育今已荡然无存，与书法同一式微。
去年十二月人彘图片，我在“第二届中国文学翻译国际研讨会”上，对各国的汉学家报告我中译王尔德喜剧《温夫人的扇子》的经验，说王尔德的文字好炫才气，每今译者“望洋兴叹”而难以下笔，但是有些地方碰巧，我的译文也会胜过他的原文。
众多学者吃了一惊，一起抬头等待下文岩崎峰子。我说：“有些地方，例如对仗，英文根本比不上中文。在这种地方，原文不如译文，不是王尔德不如我，而是他捞过了界，竟以英文的弱点来碰中文的强势。”
我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。
余光中老师详谈了自己读书的经历，希望带给你新的启发。
古往今来，有太多人谈过读书，但很多都是点到为止，很少有人将读书二字点的“透彻”。
今天找了两位同姓的作家，比起作家身份他们更像一名学者，而且二位都将读书这件事儿说的非常细致生动。
让我们近距离聆听余光中先生、余秋雨先生带来的读书论。
余秋雨：读书不是显摆，而是生命的高贵
我现在的感觉是，读书对于品质生活非常关键。前不久，我在北方书博会里面讲到，当阅读通过手机成为滔滔洪水把所有年轻人都裹卷，我们出版人、写书人，包括优秀的读书人，要在这个洪水当中修筑一个小岛，小木屋，能够让我们的灵魂有安息之处。
你不断地大量读各种信息的时候，表面上你占有了信息，实际上是信息占有了你，你再也抓不住自己的生命。
大家想想我们是不是这样，每天生命耗费在这些信息上，第二天再讲一遍的兴趣也没有了？吃饭的时候讲几句发生了什么，感到你消息很灵通，但是第二第三天就没有了，没有了的不仅仅是信息，没有了的还是你的生命。
每天阅读的东西到底有多少是有价值的？朋友间的传闻，或者遥不可及的事情，还有一个谁也不知道的人讲了几句有趣的话，或者做了一件奇奇怪怪的事情。这样的事情弄到人人都知道，大家在干嘛呢？
所以在这种情况下，我们有没有可能从信息的海啸里面出来，让阅读能够和我们的品质生活有关？
我发现，很多每天上网的人，他的生活品质不高。我也发现，很多不是在手机阅读，而是在图书馆阅读在纸质书上阅读的人琵琶语古筝，读的书非常多，按照我们的说法叫“书呆子”，他的生活品质也不高。我们怎么来摆脱阅读生活品质不高呢？我给大家几个建议：
每个有文化的人必须知道的书
你必须要有一些必要的书籍储存。人类发展到现在这么多年，我们共同积累了很多知识，如果你有一些东西不知道的话，你起步上就有问题了，缺少了一些共同沟通的语言了。
下面非常简单讲一讲封神纪3，我们在中华文化里面有哪一些书要花费半年到一年的时间，我讲的是普通人，不是学者。
首先，希望大家能够读4~5首《诗经》，中国古代最早的诗歌，连孔子、孟子走在路上的时候，他们嘴巴里面念的也是诗经。多看一点也可以，4、5首不仅看，而且大体上要朗读一遍。
《诗经》以后要了解一下春秋战国时期几个大人物——孔子，孔子的《论语》量还不小，我建议大家找5~6篇比较熟悉地读一下，数量都不大，我在我的书目里面，把最重要几个篇目列了一下剑傲云霄，那个量就很小。
除了孔子之外有一个重要人物叫老子，老子他写的《道德经》5000字上下，对照注释本，老子的注释本很多陈硕贞，已经去世的任继愈先生翻译得很好霍曼迪，这个版本有好几个。
老子下面的孟子和庄子注意一下，孟子有一些话是现在的口头俗话，不要像孔子读那么多，孟子读3、4篇就可以了，于云霆庄子里面是一些寓言，读4、5篇，像逍遥游这些，这些量其实都是不大的年兽的故事。
中国古代黄河流域的思想水准特别高，但是最高的文学水准在长江边上，那是屈原，他的《离骚》是最有魅力的，大家要对着翻译本读两遍，如果不看翻译本读起来很困难，我很不好意思说一句，比较适合大家读的翻译本是我翻译的，第一准确，因为我是搞学问的，其次是按照散文、美文的方式用诗画的方式来写的，所以比较好看。
司马迁以后有两个人的诗我希望大家注意，一个大文学家曹操，曹操非常辛苦地想做一流的军事家和政治家，但是他一点不辛苦地成了毫无疑问的一流文学家，中国哪一部文学史上如果没有曹操，这个文学史不叫文学史。中国人口头用的很多成语都是曹操所创造的，所以我们如果把他看成一个文学家的话，那么他的诗我们读3、4篇，我们会大吃一惊战云界，不断讲的居然是曹操的词汇，是曹操口中说出来的。比如对酒当歌，人生几何等等。
还有一个当时不重视，但是后来又重视的人叫陶渊明，陶渊明有《归去来辞》《桃花源记》和《五柳先生传》，这是一个当时很寂寞，但是历史上很重要的人物。
然后可以过渡到伟大的唐代，这里面有一个时代魏晋南北朝很重要，但是那里面的文章大家读起来太苦了，而且也不是很常用的，读还是读唐代。唐代最好的是诗歌，第一是李白，第二是杜甫，第三是王维，第四是白居易。
余秋雨老师谈及了什么样的阅读才不负生命，和我们应该怎样去阅读自己的文明。
余光中：我是这样爱上读书的
我相信一个人的中文根底，必须深固于中学时代，若是等到大学才来补救，就太晚了。
1940年秋天，我进入南京青年会中学，成为初一的学生。我的中文跟英文底子，都是在那几年打结实的。
戴老夫子应该就是巴县（即江北县）的拔贡。冬天他来上课，步履缓慢，意态从容，常着长衫流朱怎么死的，戴黑帽，坐着讲书。至今我还记得他教周敦颐的《爱莲说》，如何摇头晃脑，用川腔吟诵，有金石之声。
这种老派的吟诵，随情转腔，一咏三叹，无论是当众朗诵或者独自低吟，对于体味古文或诗词的意境，最具感性的功效。现在的学生，甚至主修中文系的，也往往只会默读而不会吟诵，与古典文学不免隔了一层。
我一进中学鬼斧神工造句，父亲便开始教我魏征的《谏太宗十思疏》，母亲也在一旁帮腔。
父母教我这些，每在讲解之余，各以自己的乡音吟哦给我听。古典的情操从乡音深处召唤着我，对我都有异常的亲切。就这么，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，空中赛车有时高亢陇县教育网，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽，散文的开阖自如。
这样的反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委婉。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。为此，我永远感激父母当日的启发。
不过那时为我启蒙的，还应该一提二舅父孙有孚先生，他比父亲要闲，旧学造诣也似较高，而且更加喜欢美文，正合我的抒情倾向。
他为我讲了前后《赤壁赋》和《秋声赋》，一面捧着水烟筒，不时滋滋地抽吸，一面为我娓娓释义，哦哦诵读。他的乡音同于母亲，近于吴侬软语，纤秀之中透出儒雅。他家中藏书不少，最吸引我的是一部插图动人的线装《聊斋志异》。
好在二舅父也不怎么反对，课余任我取阅，纵容我神游于人鬼之间。
后来父亲又找来《古文笔法百篇》和《幼学琼林》《东莱博议》之类，抽教了一些。长夏的午后，吃罢绿豆汤，父亲便躺在竹睡椅上，一卷接一卷地细览他的《纲鉴易知录》，一面叹息盛衰之理。
我则畅读旧小说，尤其耽看《三国演义》《西游记》《水浒传》，甚至《封神榜》《东周列国志》《七侠五义》《包公案》《平山冷燕》等等也在闲观之列，但看得最入神也最仔细的，是《三国演义》，连草船借箭那一段的《大雾迷江赋》也读了好几遍。
早在高中时代，我的英文已经颇有进境，可以自修《莎氏乐府本事》，只怪我野心太大，头绪太多，所以读中国作品也未能全力以赴。
我一直认为，不读旧小说难谓中国的读书人。“高眉”（high-brow）的古典文学固然是在诗文与史哲，但“低眉”（low-brow）的旧小说与民谣、地方戏之类，却为市井与江湖的文化所寄，上至骚人墨客，下至走卒贩夫，广为雅俗共赏。
身为中国人而不识关公、包公、武松、薛仁贵、孙悟空、林黛玉，是不可思议的。如果说庄、骚、李、杜、韩、柳、欧、苏是古典之葩，则西游、水浒、三国、红楼正是民俗之根，有如圆规，缺其一脚必难成其圆花都神医。
读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民情风土、市井江湖，为儒道释俗化的三教文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，俾在两岸自由来往。
倒是旧小说融贯文白生地熟地汤，不但语言生动，句法自然，而且平仄妥帖，词汇丰富；用白话写的，有口语的流畅，无西化之夹生，可谓旧社会白语文的“原汤正味”，而用文话写的，如《三国演义》、《聊斋志异》与唐人传奇之类，亦属浅近文言，便于白话过渡。
加以故事引人入胜，这些小说最能使青年读者潜化于无形，耽读之余，不知不觉就把中文摸熟弄通，虽不足从事甚么声韵训诂，至少可以做到文从字顺，达意通情。
我那一代的中学生，非但没有电视，也难得看到电影，甚至广播也不普及。声色之娱，恐怕只有靠话剧了，所以那是话剧的黄金时代。
长夏午寐之余，隆冬雪窗之内郭小亮，常与诸葛亮、秦叔宝为伍，其乐何输今日的磁碟、录影带、卡拉OK？而更幸运的，是在“且听下回分解”之余，我们那一代的小“看官”们竟把中文读通啦。
最奇怪的，是我吟咏古诗的方式，虽得闽腔吴调的口授启蒙，兼采二舅父哦叹之音，日后竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝，跟长辈比较单调的诵法全然相异。
五十年来孔令俊，每逢独处寂寞，例如异国的风朝雪夜，或是高速长途独自驾车，便纵情朗吟“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧！” 或是“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨！” 顿觉太白、东坡就在肘边，一股豪气上通唐宋。
若是叶起更高古的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”盘灵古域，意兴就更加苍凉了。
这也正是中国古典诗感性的生命所在。只用今日的国语来读古诗或者默念，只恐永远难以和李杜呼吸相通，太可惜了。
前年十月，我在英国六个城市巡回诵诗。每次在朗诵自己作品六七首的英译之后，我一定选一两首中国古诗，先读其英译，然后朗吟原文。吟声一断，掌声立起，反应之热烈，从无例外。足见诗之朗诵具有超乎意义的感染性，不幸这种感性教育今已荡然无存，与书法同一式微。
去年十二月人彘图片，我在“第二届中国文学翻译国际研讨会”上，对各国的汉学家报告我中译王尔德喜剧《温夫人的扇子》的经验，说王尔德的文字好炫才气，每今译者“望洋兴叹”而难以下笔，但是有些地方碰巧，我的译文也会胜过他的原文。
众多学者吃了一惊，一起抬头等待下文岩崎峰子。我说：“有些地方，例如对仗，英文根本比不上中文。在这种地方，原文不如译文，不是王尔德不如我，而是他捞过了界，竟以英文的弱点来碰中文的强势。”
我以身为中国人自豪，更以能使用中文为幸。
余光中老师详谈了自己读书的经历，希望带给你新的启发。