东方佛国琉璃净土-大准提道法
东方为木，主生发，所以中国是一个贵生重现世的生生不息的法界。而佛教进入中国也客为主便招远皮革城，着重发展了它即生超越的法门。不废世法而行佛法，念佛不离生活，生活不离念佛，表现出了对于众生现世生活无微不至的关怀。解决了众生小至生活中的烦恼困难，大至生死轮回解脱。今以药师十二大愿以兹说明。
『美食与法味』第三大愿：愿我来世得菩提时柏堂静，以无量无边智能方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
『求富饶，得富饶』第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持枭傲天下，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
『华服与法衣欲乐中解脱』第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
『优质的居住环境』经文：……或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥汉字宫，皆悉隐没，不能为患。
『无障碍通行』经文：或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养寺田拓哉，一切怖畏皆得解脱罗布桑珠。
『最究竟的教育』第二大愿：幽冥众生极品桃花命，悉蒙开晓徐洪慈，随意所趣，作诸事业。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者刘姥姥三进，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之刘凡菲。
药师佛不会限制你去聆听美妙的音乐，不需要严持八关斋戒（不歌听观舞）或穿华丽衣服，也不反对你拥有使用各种珍宝，花鬘、香水等物质。总之，药师佛就是要给人一切的安乐富裕，满足众生心中所希求喜好的娱乐侯门娇。
药师佛会在众生的娱乐中加持念佛，民生任何的所需劫刑车，种种世间欲乐，只要你愿意，都可以有药师佛的愿力参与，作世间、出世间诸般事业。药师佛大愿是权实同时的，汪玲露也就是在完成世间愿望，满足凡夫的生存欲望的同时，也能想到这是药师佛愿力的加持。所以在享受世间福乐时，也能念念不忘药师佛。这也是另一种忆念佛的方式，诚为药师佛度化众生的特胜之处。循序渐进的导向解脱，究竟成佛的菩提道。所谓寓教于乐。药师佛教学高明之处，在之。
这也是药师佛与阿弥陀佛度化众生的着眼点不同的地方。阿弥陀佛倾向于建立一个清净完美的世界，让众生往生该处修行并得到身心安乐。而药师佛则是希望在当下就能得到相对条件的安乐，在世间乐的满足中，不离忆佛的悲愿大恩。众生喜好的五欲六尘世间福乐，皆是药师佛大愿加持变化所做，如同阿弥陀佛净土的种种庄严是阿弥陀佛愿力加持变化所做。所以对药师佛利益众生的不可思议方便勿起邪见，因为这是「诸佛甚深所行，车王难可信解」
问题：药师佛与准提佛母的本愿是否有区别？准提佛母与东方佛国的关系？
东方为木，主生发，所以中国是一个贵生重现世的生生不息的法界。而佛教进入中国也客为主便招远皮革城，着重发展了它即生超越的法门。不废世法而行佛法，念佛不离生活，生活不离念佛，表现出了对于众生现世生活无微不至的关怀。解决了众生小至生活中的烦恼困难，大至生死轮回解脱。今以药师十二大愿以兹说明。
『美食与法味』第三大愿：愿我来世得菩提时柏堂静，以无量无边智能方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
『求富饶，得富饶』第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持枭傲天下，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
『华服与法衣欲乐中解脱』第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
『优质的居住环境』经文：……或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥汉字宫，皆悉隐没，不能为患。
『无障碍通行』经文：或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心忆念彼佛，恭敬供养寺田拓哉，一切怖畏皆得解脱罗布桑珠。
『最究竟的教育』第二大愿：幽冥众生极品桃花命，悉蒙开晓徐洪慈，随意所趣，作诸事业。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者刘姥姥三进，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之刘凡菲。
药师佛不会限制你去聆听美妙的音乐，不需要严持八关斋戒（不歌听观舞）或穿华丽衣服，也不反对你拥有使用各种珍宝，花鬘、香水等物质。总之，药师佛就是要给人一切的安乐富裕，满足众生心中所希求喜好的娱乐侯门娇。
药师佛会在众生的娱乐中加持念佛，民生任何的所需劫刑车，种种世间欲乐，只要你愿意，都可以有药师佛的愿力参与，作世间、出世间诸般事业。药师佛大愿是权实同时的，汪玲露也就是在完成世间愿望，满足凡夫的生存欲望的同时，也能想到这是药师佛愿力的加持。所以在享受世间福乐时，也能念念不忘药师佛。这也是另一种忆念佛的方式，诚为药师佛度化众生的特胜之处。循序渐进的导向解脱，究竟成佛的菩提道。所谓寓教于乐。药师佛教学高明之处，在之。
这也是药师佛与阿弥陀佛度化众生的着眼点不同的地方。阿弥陀佛倾向于建立一个清净完美的世界，让众生往生该处修行并得到身心安乐。而药师佛则是希望在当下就能得到相对条件的安乐，在世间乐的满足中，不离忆佛的悲愿大恩。众生喜好的五欲六尘世间福乐，皆是药师佛大愿加持变化所做，如同阿弥陀佛净土的种种庄严是阿弥陀佛愿力加持变化所做。所以对药师佛利益众生的不可思议方便勿起邪见，因为这是「诸佛甚深所行，车王难可信解」
问题：药师佛与准提佛母的本愿是否有区别？准提佛母与东方佛国的关系？