两宋花钱上的神怪，背后故事不得了-微讯钱币
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花钱，是前人对不属于“行用钱”的各种钱型铜物件的统称。
也叫厌胜钱、压胜钱、民俗钱、杂钱、画钱、玩钱等。
花钱题材很多，其中神怪类的花钱巨品，主要集中在辽宋明之间，跟彼时风俗转折大有关系。宋明之前，世人非常认真地对待神怪世界，神怪体系是世俗严肃信仰的主体。宋代之后，神怪逐渐世俗化，到明代，三教合一为大观。
而清代神怪的地位，已经沦落为福禄寿三星之类的生活乡愿现代强者录，已不复有尊崇的含义兽兽冰淇淋。玄武信仰
道教的玄武信仰是宋明之际最主流、最广泛的信仰，这在神怪人物花钱上也表现得十分显著。
在宋明乃至清代，玄武题材在整个神怪人物花钱中所占比例非常突出，至少占10%。
▲宋·长寿富贵背真武将军北斗玄武大型花钱，2017西泠秋拍以10350元成交
这个题材长盛不衰的原因很简单：
宋、金、西夏、元、明代的统治者都用政权的名义推崇玄武信仰，或者说，他们在用神灵辅佐国家政权的时候，都选择了玄武。宋朝是因为要派玄武去镇压北方的边患，以此激励自己，而女真、蒙元政权则认为自己是北方运命所在，所以也要依赖玄武。
▲金元·五行大布背玄武，2017北京古玩城秋拍以920元成交
明代就更加直接，永乐帝朱棣身为燕王起兵成功，自然十分感谢燕邸所在的北方大神的护佑。于是，道教辉煌的武当山诞生了，玄武崇拜也被继续推向高潮。
▲太上咒背玄武花钱，2015嘉德秋拍以1840元成交二郎神
二郎神在唐代就已经流行，五代（蜀）、宋遂列入祀典。
宋代以来二郎神信仰大盛，封号不绝，民间祭祀也是香火旺盛，成为民俗生活的一部分。二郎神在宋代是个复杂的历史难题，因为其人物形象竟然有五六个。
▲香花供养背二郎神花钱，2016嘉德秋拍以11500元成交
其实，民间并不认真考究到底谁才是二郎神的原身，他们只需要知道二郎灵验就行。宋代的二郎神花钱题材很多中华手外科网，有狩猎题材的，有带弓箭与哮天犬的，有带随从斩孽龙的，符合二郎所贡献的种种要素。
▲宋·二郎出游背十二生肖花钱，2017嘉德春拍以6325元成交
宋徽宗时封二郎为真君，其倾向为以赵昱为主干的形象。
赵昱是隋朝嘉州太守，曾斩杀恶蛟。
《三教源流搜神大全》卷三记载：“清源妙道真君谢军碎心石，姓赵名昱，从道士李珏隐青城山。”
“郡左有冷源二，河内有犍为老蛟，春夏为害??昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出……公斩蛟时年二十六岁。……民感其德，立庙于灌江口，奉祀焉北京工美集团，俗曰灌口二郎。太宗封为神勇大将军……追尊圣号曰清源妙道真君。”
二郎与玄武题材在宋代花钱中普遍存在，这不是出于偶然，而是由于这两者都具备驱邪降魔的能力。二郎降魔搜山的题材更是普遍存在于宋、元、明的绘画作品中，可为佐证。
▲宋金二郎巡山狩猎钱，陆昕藏，老赵旧藏，李文隆摄
▲宋金二郎巡山狩猎钱（背面），陆昕藏，老赵旧藏，李文隆摄不动明王
不动明王是密教五大明王之一，又称不动金刚明王、不动尊、无动尊、无动尊菩萨，密号常住金刚。此尊有多种法相，随缘示现红酒招商加盟，或两臂一首，或多臂一首。
此尊能使人延寿，免夭折、大疫病及大厄大难，印、中、韩、日均见供奉。
明王的特点一般就是作忿怒相，面目狰狞可怖。据说诸佛为慈怜众生，对顺者以顺而劝，对逆者以逆而制。沉溺于魔障中的众生，一旦现此忿怒畏怖之相，犹如当头棒喝，使之猛然惊醒，摧破三毒，从而使之获得解脱。
明王的“明”字是光明之意，以智慧而明，以智慧摧破众生的烦恼业障之主，所以称为明王钋-210。
▲不动明王花钱〡图片来自：古泉园地
花钱中的明王，头发作熊熊火焰状，是愤怒的象征，呲牙裂嘴，形状可畏，身体赤裸腹鼓，对面两人，头后头上装饰是蛇头蛇身形状。用蛇作装饰者的下跪，是表示明王对蛇王（梵语名Nagarājā，佛经中多译成“龙王”）的降伏。
明王一手高举金刚剑，一手持索作泸县建校印，剑与索表示降伏一切邪魔，引导迷妄众生归入佛法正途之意。其印又称“恐怖印”，此手印可调伏“四魔”。受生钱
宋代流行一种受生钱（寿生钱），彼时宗教宣扬人出生时曾向冥司借贷禄库受生钱，出生后要设道场归还。
宋代的受生钱十二枚一套，一面记录多少贯，分数第几库，另一面则是人物。
▲受生钱：丑生人钱二十万贯第十二库〡图片来自：古泉园地
▲丑生人花钱〡图片来自：华夏古泉
丑生人的意思是丑年出生的人，子丑寅卯等12个时辰，正好对应鼠牛虎兔等12生肖。选仙钱
宋代还流行选仙钱，圆形、方形都有，有穿、无穿皆备，其主题有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等名目，孟照国背面配有相应的五言绝句。
▲宋·王母方型选仙钱牌，2016嘉德秋拍以1735元成交
选仙钱应是当时的一种游戏子，据记载，宋代存在一种游戏，以神仙品位（选仙图）、朝廷官职（百官铎、选官图），或名山大川为名目，以掷色子为准，依次行进，这种游戏在唐代就已经出现，当时称“彩选”，清代名目更多。
据清代赵翼《陔余丛考》介绍：“宋时有‘选仙图’，亦用骰子比色，先为散仙，次升上洞，以渐至蓬莱、大罗等列仙。其比色之法，首重绯四，次六与三，最下者幺。凡有过失者，谪作采樵、思凡之人，遇胜色仍复位。”
▲宋·地仙选仙钱牌，2016嘉德秋拍以40250元成交
两宋时期社会繁荣，商品经济发达姜毅英，人们除了基本生计，欲望也开始膨胀，赌博活动就起到了慰藉作用古武战魂。
宋代的“彩选”赌博中，博者在一张列有各种仙位、官职的纸或棋盘上掷骰草字头加青，博前各出相同的银两作为赌资，每人根据自己所掷出彩数的贵贱，来决定升黜赏罚，升黜在一掷之间，胜负在弹指一刻，最先达标者为赢家。
宋王珪有诗云：“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅倒盆钱。上筹得占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。”
对这种现象，李清照甚至说“谁能致千里比佛利拜金狗，但愿将相过淮水。”这就是以打马赌博来慰藉偏安国民的文化道德焦虑了。
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道教的玄武信仰是宋明之际最主流、最广泛的信仰，这在神怪人物花钱上也表现得十分显著。
在宋明乃至清代，玄武题材在整个神怪人物花钱中所占比例非常突出，至少占10%。
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这个题材长盛不衰的原因很简单：
宋、金、西夏、元、明代的统治者都用政权的名义推崇玄武信仰，或者说，他们在用神灵辅佐国家政权的时候，都选择了玄武。宋朝是因为要派玄武去镇压北方的边患，以此激励自己，而女真、蒙元政权则认为自己是北方运命所在，所以也要依赖玄武。
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宋代以来二郎神信仰大盛，封号不绝，民间祭祀也是香火旺盛，成为民俗生活的一部分。二郎神在宋代是个复杂的历史难题，因为其人物形象竟然有五六个。
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赵昱是隋朝嘉州太守，曾斩杀恶蛟。
《三教源流搜神大全》卷三记载：“清源妙道真君谢军碎心石，姓赵名昱，从道士李珏隐青城山。”
“郡左有冷源二，河内有犍为老蛟，春夏为害??昱右手持刃，左手持蛟首，奋波而出……公斩蛟时年二十六岁。……民感其德，立庙于灌江口，奉祀焉北京工美集团，俗曰灌口二郎。太宗封为神勇大将军……追尊圣号曰清源妙道真君。”
二郎与玄武题材在宋代花钱中普遍存在，这不是出于偶然，而是由于这两者都具备驱邪降魔的能力。二郎降魔搜山的题材更是普遍存在于宋、元、明的绘画作品中，可为佐证。
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不动明王是密教五大明王之一，又称不动金刚明王、不动尊、无动尊、无动尊菩萨，密号常住金刚。此尊有多种法相，随缘示现红酒招商加盟，或两臂一首，或多臂一首。
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